Геннадий Хомутов
Народному промыслу - два века
В издательстве "Советская Россия" вышла книга оренбургского писателя Ивана Уханова "Оренбургский платок". Оговорюсь сразу: первая книга о пуховязальном промысле за двухвековую историю его существования.
Нельзя сказать, чтобы оренбургскому платку не уделялось внимания в печати до появления этой книги. О нем в разное время писали: в XVIII веке историк П.И. Рычков, потом искусствовед С. Давыдова. В наше время — журналисты Москвы и Оренбурга.
Газетные репортажи, корреспонденции, извлечения из архивов, появляющиеся время от времени, как бы напоминали о существовании в Оренбургской области уникального пуховязального промысла.
Короче, отдельные публикации появлялись. Но у авторов их то ли не хватало материала, то ли дыхания, то ли устойчивой верности своему предмету любви — оренбургскому платку, на написание полного рассказа о промысле. Порой даже обидно становилось: уникальный промысел не нашел своего повествователя, певца.
И вот наконец он нашелся. Писатель Иван Уханов, известный своими повестями и рассказами.
Первые строки об оренбургском платке были написаны им в 1967 году, когда по заданию редакции газеты "Южный Урал" он впервые выезжал на фабрику пуховых платков. Судьба уникального промысла, талантливые пуховязальщицы, их "единственная" страсть — увлекли, поразили, пленили. Родилась книга. Иван Уханов как патриот своего края устранил досадный пробел, написал историю оренбургского платка. Выпуском книги "Оренбургский платок" Иван Уханов пополнил серию "История фабрик и заводов", основанную в тридцатые годы по инициативе М. Горького.
Итак, прославленный в стихах и песнях, оренбургский платок, побывавший как образец народного творчества на Всемирных выставках и международных ярмарках в Париже, Лондоне, Чикаго, Брюсселе, Монреале, в Алжире, Японии и ФРГ, он все же был результатом, итогом, оправданием искусства пуховязальщиц. Но все это не прибавляло к нашим приблизительным сведениям о пуховязальном промысле новых сведений, знаний.
Рождение книги, цель ее четко и ясно изложена автором на первых страницах: "Отчего желанным гостем входит в залы международных выставок произведений декоративно-прикладного искусства и изделий народных умельцев?
Почему так страстно охотятся за ним заморские щеголихи, а композиторы и поэты слагают о нем песни? Где истоки этой не ветреной славы? Когда и кто впервые начал вязать пуховые платки?"
К чести автора, на эти и на многие другие вопросы он ответил интересно, обстоятельно и со знанием дела. Книга состоит из восьми глав. Здесь и глава "архивная", исследовательская, и лирический репортаж о поездке и пребывании в артели пуховязальщиц Саракташа, очерк о старейшей девяностолетней знаменитой Н.А. Победимовой, о ее коллегах и династиях мастериц, названных поименно, а также очерк-беседа с пастухами козоводческого совхоза "Губерлинский".
Разумно поступил автор при написании своего труда и "дал высказаться" всем авторам платка, участвующим в его сотворении: пастухам, инженерам фабрики пуховых платков, мастерицам-пуховницам как ручной, так и машинной вязки. "Высказываются" в книге и цифры, когда заходит речь о сырье, продукции. Но цифры не высушили книги: они приведены в меру. Благодаря всему этому книга получилась живой, деловой, непосредственной.
Итак, об авторстве платка.
Сами мастерицы на этот вопрос отвечают: "У нас тут всегда платки вязали, и мы теперь вяжем". Это говорит о древности промысла и о его расцвете в наши дни. Данные же госархивов первым автором называют Алену Денисьевну Рычкову, жену первого члена-корреспондента Петербургской Академии наук, кстати, впервые опубликовавшего "Опыт козьей шерсти в 1776 году". А.Д. Рычкова давала первые уроки местному населению в XVIII веке.
Но это факты, впервые зарегистрированные. Верно пишет И. Уханов: "Оренбургский пуховязальный промысел, как и всякий другой художественный промысел, родился не вдруг, не в каком-то определенном году и, конечно же, не заложен той или иной личностью, а создавался вековым трудом народных мастериц".
Интересным наблюдением автора мне кажется и то, что в пору становления промысла над созданием платка трудились мастера разных национальностей. Происходило взаимопонимание промыслов, взаимообогащение опыта. Автор пишет: "У калмыков и казахов вязка была сплошной, "глухой". Уральские же казачки, знавшие кружева и вышивку, стали использовать в вязке платка растительный орнамент, живые мотивы, навеянные местной природой".
Калмыки, казахи, русские. Они и сегодня работают рядом, уже на возрожденном Октябрем промысле, творчески трудятся на славу платка.
Мастерица Лидия Ивановна Мясникова говорит: "Оренбургский платок начинается... с козы".
О "родословной" оренбургской козы, о ее кругосветном путешествии в Англию, Францию, Австралию, Южную Америку в XIX веке, когда заморские деловые люди, мечтая получить баснословные барыши, скупали оренбургских коз и вывозили их за рубеж, чтобы на месте организовать сырьевую базу, и как из этих стараний ничего не получилось, рассказывает первая глава книги. Автор пишет: "Козы (за рубежом) стали безнадежно терять свои выдающиеся пуховые качества. И в течение нескольких лет превратились в обычных коз. И все наконец поняли: для созревания пуха нужны не только благодатные горные луга, но и особенные климатические условия. Оренбургская коза лишь в Оренбуржье обретает качества пуховой".
Удивительно! На основании этих фактов могли появиться баллады и притчи о Родине!
Я выше говорил, что автор разумно поступил, дав высказаться всем авторам пухового платка: от чабана до мастерицы. И диалоги, присутствующие в книге, введены автором не для оживления материала, не для художественного украшательства. Все выступающие говорят по делу, сообщают значительное, интересное. Рассказывая о себе, о своем деле, они один за другим рассказывают по очереди историю платка, его сотворения, от "нулевого" цикла, от пастбища и пуховязальной артели, до международных выставок, где наш пуховый земляк всегда знаменит, всегда на высоте. Таким образом, открывается путь платка.
Вот что говорит пастух из совхоза "Губерлинский" Габдрашид Халниязов: пух на козе растет и зреет сам, конечно, но и догляд чабана нужен... оставь козу без соли — пух уже не тот, переела белковых — пух утоньшился, захирел. Клещи к козе пристали или кошара сырая — пропал пух. Опоздали козу чесать — пух перезрел..."
Да, трудно растет и созревает пух, но и трудно и очень долго созревает и мастерица-умелица. Автор об этом говорит прямо: "Пуховязальщица... постепенно набирается мастерства, нет у нее скачков и рывков в овладении искусством вязания. Лишь на пятом-шестом году работы она "созревает" по-настоящему и при желании может создавать сложные художественные рисунки".
В связи с долгим и трудным ростом мастериц-пуховязальщиц Иван Уханов вполне оправданно ставит вопрос о кадрах, о более ранней профессионализации пуховязальщиц. Он считает, что обучение в школах общеобразовательных, где на уроках труда учат вязать платки, надо перенести на более ранние классы. Пора решать вопрос и с профтехучилищем, в котором бы обучали и готовили кадры для пуховязального промысла.
В книге много разговора и о мастерстве. Те места книги, где мастерицы делятся своим опытом, открывают читателю свои секреты и принципы работы, мы получаем как бы художественные инструкции, методические пособия. Мало, оказывается, одного трудолюбия, прилежания. Необходима широкая художественная образованность, широта и щедрость души, подлинное вдохновение. Послушаешь такую мастерицу, как Гнетова Надежда Никаноровна, и понимаешь, что она — творец незаурядный. Пусть лучше об этом скажет она сама: "Наше ремесло любит, чтоб при нем и песня была, и сказка, и нонешний день, и старина... Да-а, хороший-то платок не только из пуха и ниток вяжется-создается... Оно тут все к месту, все аукнется: и как природу знаешь, любишь, и как труд людей ценишь, и как предков почитаешь".
Ни от одного вопроса не ушел автор книги: толково рассказал читателю о соревновании ручной и машинной вязки, о выгодах механизации на пуховом промысле, особенно когда она выступает в роли помощника вязальщиц, особенно в подготовке сырья. Интересны и уместны размышления о будущем промысла в связи с приходом техники. Тут есть над чем поразмышлять, потревожиться, поспорить, есть что отстаивать.
На выход долгожданной книги об оренбургском платке уже есть замечательные отклики: тираж книги, поступивший в Оренбург, быстро расходится. Хорошо, что книга наконец появилась. И хорошо, что ее автор — известный оренбургский писатель.
И в заключение хотелось бы выразить пожелание, чтобы самым выдающимся мастерицам платков присваивались звания "Заслуженный работник культуры". Пора самобытных мастериц принимать и в Союз художников.